Базовые камаэ (кихон-гамаэ) всегда выполняются несколько ниже и шире, чем камаэ, используемые в традиционной манере стилей Гёкко и Кото.
Это обусловлено тренировкой ног и правильных перемещений: научившись выполнять камаэ и перемещения в более широкой и низкой позиции, вы сможете гораздо легче выполнять те же движения из более высокой.
Так что мой совет: старайтесь выполнять камаэ пониже - это не будет ошибкой.

На фото: исполнение базовых камаэ Хацуми Масааки из книги "Тогакурэ рю нинпо тайдзюцу".


Нажмите для просмотра прикрепленного файла Нажмите для просмотра прикрепленного файла

Чувство баланса и устойчивость естественно тоже улучшаются.

Здравствуйте!
Появилась еще одна книга о ниндзя. Хотелось бы узнать ваше мнение. Вот сылка:
http://www.bookmail.ru/shop.php?p=product&pId=3457

Эту книгу я в руках пока не держал... Поэтому сказать что-то конкретное не смогу.
Но об авторе - Джоэле Леви (и его интересах) - можно судить только по его более ранним публикациям, посвящённым изучению истории исследований Атлантиды (переведена на русский) - http://www.ozon.ru/context/detail/id/3076773/, а также некоторым другим - http://www.amazon.com/exec/obidos/search-h...hor=Joel%20Levy (перевода пока не видел)...
ИМХО, Скорее всего, еще одна работа "литературного путешественника", пишущего"обо всём и ни о чём": общеописательное "исследование феномена ниндзя" - т.е. рассмотрение истории, экипировки и методов подготовки синоби, обобщенных из разных публикаций более раннего периода с выводами автора или без таковых - практической ценности вряд ли несущих... Впрочем, я могу и ошибаться .
Хотите сделать какие-то свои выводы - приобретите и прочтите сами, а потом поделитесь своим мнением с другими.

Здравтвуйте!

В книге А.Е. Тараса "Воины тени", на стр. 85, приводиться Кодекс воина клана Тогакурэ (XVII век). Правда ли, что существовал такой кодекс?

Нет . Этот "кодекс" г-н Тарас, по своему обыкновению, с неизменной лёгкостью "почерпнул" из книги Долина и Попова "Кэмпо - традиции воинских искусств" (стр. 222-223 в первом варианте издания), переделал по своему разумению и озаглавил так, как захотел...

Вот текст, опубликованный в "Кэмпо", вы можете сравнить его с "Кодексом Тогакурэ рю" за авторством А. Тараса:

У меня нет родителей — моими родителями стали Небо и Земля.
У меня нет очага — Единое Средоточие (сайка тандэн) станет моим очагом.
У меня нет божественного могущества — честность станет моим могуществом.
У меня нет средств к существованию — покорность природе станет моим средством к существованию.
У меня нет волшебной силы — внутренняя энергия (ки) — моя магия.
У меня нет ни жизни, ни смерти — вечность для меня жизнь и смерть.
У меня нет тела — смелость станет моим телом.
У меня нет глаз — вспышка молнии — мои глаза.
У меня нет ушей — пять чувств — мои уши.
У меня нет членов — мгновенное движение — мои члены.
У меня нет закона — самосохранение станет моим законом.
У меня нет стратегии — свобода убивать и свобода даровать
жизнь (саккацу дзидзаи) — вот моя стратегия.
У меня нет замыслов — случай — мой замысел.
У меня нет чудесных свойств — праведное учение придаст мне чудесные свойства.
У меня нет принципов — приспособляемость ко всему (ринкёхэн) вот мой принцип.
У меня нет тактики — пустота и наполненность (кёдзицу) — вот моя тактика.
У меня нет талантов — быстрота духа-разума (той сокумё) — вот мой талант.
У меня нет оружия — доброжелательность и правота — мое оружие.
У меня нет крепостей — невозмутимый дух (фудосин) — моя крепость.
У меня нет меча — растворение духа в Пустоте (му-син) —вот мой меч.

В свою очередь, г-да Долин и Попов также переделали (а вернее, несколько урезали) оригинальный английский текст, опубликованный впервые в книге Ч. Грузански "Остриё и цепь", стр. 23...:

The Samurai Creed

I have no parents; I make the Heavens and the Earth my parents.
I have no home; I make the saika tanden my home.
I have no divine power; I make honesty my Divine Power.
I have no means; I make Docility my means.
I have no magic power; I make personality my Magic Power.
I have neither life nor death; I make A Um my Life and Death.

I have no body; I make Stoicism my Body.
I have no eyes; I make The Flash of Lightning my eyes.
I have no ears; I make Sensibility my Ears.
I have no limbs; I make Promptitude my Limbs.
I have no laws; I make Self-Protection my Laws.

I have no strategy; I make the sakkatsu jizai (free to Kill and the free to Restore Life) my Strategy.
I have no designs; I make kisan (taking the Opportunity by the Forelock) my Designs.
I have no miracles; I make Righteous Laws my Miracle.
I have no principles; I make rinkiohen (Adaptability to all circumstances) my Principle.
I have no tactics; I make kyojitsu (Emptiness and Fullness) my Tactics.

I have no talent; I make toi sokume (Ready Wit) my Talent.
I have no friends; I make my Mind my Friend.
I have no enemy; I make Incautiousness my Enemy.
I have no armour; I make jin-gi (Benevolence and righteousness) my Armour.
I have no castle; I make fudoshin (Immovable Mind) my Castle.
I have no sword; I make mushin (No Mind) my Sword.

Источником этого самурайского кредо послужило сочинение некоего безвестного воина XIV столетия.

Но и это еще не всё... Оказывается, и славяне недалеко ушли от самураев ...

Вот вариант того же произведения... с сайта "Славянское родноверие". Озаглавлено:

Свободный от обладания
1. У меня нет родителей — Небо и Земля стали моими Родителями.
2. У меня нет очага — Негасимое Пламя в Сердце Мира стало моим Очагом.
3. У меня нет святилища — Всеживая Природа стала моим Святилищем.
4. У меня нет обрядов — смены дня и ночи, лета и зимы стали моим Обрядом.
5. У меня нет волшебных оберегов — внутренняя Сила стала моим Оберегом.
6. У меня нет жизни и смерти — Нерождённое, пребывающее в Вечности, стало для меня Жизнью и Смертью.
7. У меня нет тела — Земля, Вода, Огонь и Воздух стали моим Телом.
8. У меня нет глаз — Солнце и Луна стали моими Глазами.
9. У меня нет знаний — Велесова Мудрость стала моим Знанием.
10. У меня нет мощи — Перунова Сила стала моей Мощью.
11. У меня нет прошлого — Родовая Память стала моим Прошлым.
12. У меня нет закона — Законы Матери-Природы стали моим Законом.
13. У меня нет пути — Путь Отца-Неба стал моим Путём.
14. У меня нет замыслов — случай, закономерно рождённый природой вещей, стал моим Замыслом.
15. У меня нет чудесных свойств — следование Земле и Небу придаёт мне Чудесные Свойства.
16. У меня нет определённых качеств — пустота и наполненность стали моими Качествами.
17. У меня нет достоинств — простота и естественность стали моими Достоинствами.
18. У меня нет щита — доброжелательность стала моим Щитом.
19. У меня нет меча — Правда стала моим Мечом.
20. У меня нет укреплений — невозмутимость Духа стала моей Крепостью.
21. У меня нет достижений — единство со всем сущим стало моим Достижением.
Слава Роду!

Вот так. А вы говорите - "Кодекс Тогакурэ рю"...

"ГОЛЬ НА ВЫДУМКУ ХИТРА".

Валерий Валерьевич, у меня еще несколько вопросов к Вам.

1. Существует ли фехтование мечом обратным хватом, которое так популярно в фильмах о ниндзя?

2. В аттестационных требованиях Будзинкан приводятся в основном техники рукопашного боя с оружие и без оружия. Сдаются ли экзамены маскировке, проникновению, т.е. по шпионажу.

3. Какие упражнения применяются в ниндзюцу для преодоления страха?

4. Проводяться ли поединки на тренировке?

Забыл еще один вопрос.

Посмотрел недавно фильм "SHIDEN FODO RYU. Kenjitsu. In Bayreuth am 07 Mai 2006 mit Wolfgang Groger Shihan 10 dan". И вот что мне непонятно. Почему безоружный атакующий, нападая на вооруженног провника, хватает его за одежду для проведения броска, а не за меч или руки? Таже сама ситуация происходит когда нападающиий вооружен, и его "убивают" собственным мечом?

[quote name='СИБИРЯК' date='10.12.2008, 20:28' post='1077']
"ГОЛЬ НА ВЫДУМКУ ХИТРА".

Валерий Валерьевич, у меня еще несколько вопросов к Вам.

1. Существует ли фехтование мечом обратным хватом, которое так популярно в фильмах о ниндзя?

Существует, но не в тех формах, которые вы можете увидеть в художественных фильмах.

2. В аттестационных требованиях Будзинкан приводятся в основном техники рукопашного боя с оружие и без оружия. Сдаются ли экзамены маскировке, проникновению, т.е. по шпионажу.

Нет, не сдаются. Эти вещи вообще изучаются факультативно, а не програмно: Будзинкан - это будо нинпо тайдзюцу, а не ниндзюцу.

3. Какие упражнения применяются в ниндзюцу для преодоления страха?

Вопрос некорректный. Что вы подразумеваете под "страхом" и под "его преодолением"? Страх смерти, страх увечья, страх позора, страх высоты, страх перед пауками или закрытыми пространствами? Какой страх вас волнует прежде всего? Или "ваще"? А "преодоление" - это как? Избавление от него, контроль чувства страха, адекватные действия при наличии этого чувства?
В двух словах, от страха смерти избавляются при помощи медитации на тему, что смерть - это естественная и неотъемлемая часть жизни; от страха боли - преодолением (терпением и переключением внимания, абстрагированием от неё) всё большей и большей боли... Страх высоты - постепенным повышением места, куда, надо к примеру залезть и подтянуться... ну и т.д.

4. Проводяться ли поединки на тренировке?
Только рандори - т.е. учебные задания-схватки от определенных видов нападения, которых со временем становится больше и которые становятся сложнее и сложнее... Соревновательных поединков (с выявлением победителя по очкам или по нокаутам) нет. Например, если ваш партнёр с боккэн, а вы - с ханбо, ваша задача не "победить любой ценой", т.е. размазав технику, делать абы что, лишь бы "победить", а отработать правильное техническое действие... На то она и тренировка, чтобы тренироваться, а не доказывать, какой ты "крутой боец" другим таким же "крутым бойцам"...
Вначале партнёр атакует одним заданным ударом, а вы отвечаете заданной контртехникой. Затем он атакует 2-3 видами ударов по выбору, вы отвечаете 2-3 способами и т.д. Усложнений - море. Если не получается - тренируйтесь еще. Всё просто . А просто молотить друг друга абы как - глупее занятие вряд ли придумаешь, особенно если подумать о последствиях... как физических, так и моральных.

Техники Синдэн Фудо рю ОЧЕНЬ старые. Большинство из них подразумевает наличие ёрои - тяжёлых доспехов на обоих противниках. Поэтому "безоружный нападающий в ближнем бою (клинче) не очень-то опасается меча противника - длинный тати в этом положении вытащить не просто затруднительно - просто невозможно; а если и вытащишь - не ударишь, при том, что касательные порезы в человеку в доспехах не страшны... Поэтому хватать меч или руки безыдейно - только себя связать - тем более, что контратак от именно таких захватов ОЧЕНЬ МНОГО. Гораздо важнее в бою было побыстрее свалить противника на землю, т.к. встать в ёрои быстро не получится... Отсюда и захваты на бросок, которым противостоят в Синдэн Фудо рю, и в том числе - при помощи оружия противника, который пошел на бросок.
Другое дело, как эти техники адаптируются и приспосабливаются к современным условиям... но это уже не по теме.
Кстати, скоро будет моя новая книга по этому стилю.

Ответ персонально для некоего г-на (или г-жы) Vako - даже не знаю как к Вам и обращаться... и надо ли…
(последний пост в ветке по адресу):
http://www.bujinkan.org.ua/forum/viewtopic...72f53365a441#54

Конечно занятно, что Вы, Vako, отслеживаете мои посты, к Вам лично, собственно, никак не относящиеся... Правда, ваши бурные эмоциональные всплески, впрочем, как и словарно-лингвистические пассажи вкупе с цитатами из БГ , меня никоим образом не трогают, увы вам... Так что не надо так распалять себя на ровном месте... Да и провоцировать меня на ответы, ни к моим постам, ни к ответам на них, не имеющих ровно никакого отношения, не стоит... Потому что дискутировать с вами на тему «что есть философия ниндзюцу», а равно «право простых граждан на неправильное видение ниндзюцу в купе с критериями, как эту самую правильность оценить» я не стану – я не доктор философии (к сожалению) и не демагог (к счастью).

Поэтому напишу по существу, повторяясь специально для тех, кто не понимает с одного раза...

Мною, несколько ранее и в другой ветке, было сделано замечание по поводу технической ошибки в описании, по сути, ляпа, произошедшего, из-за элементарного невнимательного ознакомления как с доступными источниками информации, так и технической программой на ученические степени, допущенный при описании техники сэйон из Кукисиндэн рю. (Обычно, таких людей я называю «торопок» , из за их слишком сильного желания поскорее закончить начатое, не глядя на допускаемые промахи).

И что? Человек спокойно ответил на это в ветке "философия ниндзюцу", хотя гораздо логичнее было бы ответить либо в разделе "прочее", либо там же, где была ошибка допущена, т.е. после описания техники в разделе "японский язык". Я удивился этому, так как в ответе на мой пост, я настаиваю, никакой "философии ниндзюцу" нет, и гораздо логичнее было бы увидеть ответ в той же ветке, где и была допущена ошибка. Но даже, при всём этом, вопрос был, по сути, снят.

Поймите, мне абсолютно всё равно, «правильны» или «неправильны» философские взгляды данного человека на ниндзюцу, и я не собирался пускаться в длительные объяснения по этому поводу. Если кто-то считает, что мои взгляды неправильны, а чьи-то правильны – не вопрос. Если кто-то аргументировано докажет мне, что я в чём-то здесь или тут ошибаюсь – очень хорошо. Кто-то видит ниндзюцу не так, как я – да пожалуйста! Но! Если речь идёт о Будзинкан, если ты, тем паче, сёдан… извините! Элементарные основы техники и терминологии, с ней соотносящейся, я считаю необходимым знать тем (что, в данном случае, отсутствовало, на что я и указал), кто пишет о них – тем более, занимаясь комментариями и переводами не статей об истории, теории, или горячо любимой Вами философии, а банальных технических действий ученического уровня… и соответственно, указать на данный ляп остальным, кто будет читать перевод. Мой тон был обусловлен прежде всего, именно этим, а не причинами, целиком и полностью вами надуманными…

Однако нет! Ееесть, есть у нас еще безымянные гиганты мысли, считающие своим долгом прокомментировать всё вокруг, защитить "безвинно опозоренных в своём стремлении к постижению истины философов от ниндзюцу», да что там, греха таить – и пословоблудить в охотку....

Вы так хорошо понимаете смысл слов, которые пишете и даже разъясняете их всем вокруг... почему бы вам не открыть тему на форуме "Объяснение заимствованных слов и идиом для чайников" и, как говорит Оксана, "там жить" ?
"Любовь к мудрости", говорите? "Очевидные проявления неоднозначных и фундаментальных отличий в терминах"? Эвон как… А Вы пост читали, на который мой ответ был написан? Нет? Так перечитайте. Вот он весь, "без купюр":
"Валерий Валериевич, большое спасибо за замечания. Я в скане не все иероглифы вижу, постараюсь посмотреть завтра у ребят в оригинале.
Не вижу ничего плохого в разбирании с японской терминологией
Может ещё кто-нибудь присоединится
Никаких наездов не закладывалось и в мыслях не было
Да, нам в Японии, Румынии и Словении показывали большое количество наших ошибок - в движениях, терминологии, даже в легендах и сплетнях. Сомея и Исидзука в том числе. Имя Исидзука, кстати, как один из примеров, это 石塚 (いしづか).
И очень бы хотелось иметь возможность такие вопросы по мере появления совместно обсуждать, а не наезжать и отбиваться".

Когда вы найдёте в данном тексте "философию ниндзюцу", т.е., отвечая кстати на ваш первый вопрос (как я это понимаю), "Взгляд на мир сквозь призму фундаментальных принципов и понятий, которыми оперирует ниндзя; изменившееся в следствие подверженности идеям и постоянной живой практики ниндзюцу мироощущение человека; философия скрытности и выживания, приспособляемости и особой ментальной чувствительности к изменениям", тогда я отвечу Вам на Ваши два других вопроса, отдающих, по правде говоря, чистой провокационной демагогией, а не философией, как то: «имеют ли право другие люди иметь собственные, возможно ошибочные, взгляды на ниндзюцу», и «где критерий который определяет их ошибочность или соответствие сущности опять же ниндзюцу», не на шутку вас мучающих...

Удачи Вам и с наступающими праздниками!

P.S. Обычно на анонимные пассажи и «вопросы на засыпку» в мой адрес я реагирую примерно также, как на лай из-за забора… просто прохожу мимо – и всё. Отсюда, кстати, и моё «упорное нежелание» писать на других форумах, кроме этого – ни в вашем, ни в каком другом цирке клоуном я подрабатывать не стану, даже не надейтесь (Это я на ваш вопрос о «конструктивности» диалогов на разных форумах отвечаю заодно).
Так что в следующий раз не забудьте представиться, ок?

Скажите, пожалуйста, когда выйдут новые книг из серии "Наследие ниндзя" и "Традиционное оружие ниндзя"?

В работе "Синдэн Фудо рю дакэнтайдзюцу" дата выхода ориентировочно - весна 2009. Кукисиндэн рю (2 тома - и в том числе, оружие: ханбо, бо, меч, дзюттэ, кодати) - в планах начало осени, возможно - чуть раньше.

Здравствуйте Валерий Валерьевич у меня никак не получается отправить вам письмо на личный почтовый ящик, так что мне прийдётся воспользоваться форумом. Вы мне выслали 3 семинара уже давно, я не однократно просил вас выслать 4-й, вы заняты я понимаю, но всё же так как я хоть и заочно являюсь вашим учеником, большая просьба вышлите мне 4-й семинар и годовой взнос включите в стоимость посылки. Просьба сообщить, о том когда вышлите, потому что почтальон не всегда приносит уведомление. Спасибо.

Никаких проблем. Вышлю на этой неделе. Правда, с учётом инфляции и изменения почтовых тарифов, цена несколько изменилась (в сторону увеличения). Поэтому я советую всем приобретать программу хотя бы по шесть номеров, поскольку это позволит избежать ненужных трат в течение года (прогнозы пока что не утешительны).

Здравствуйте!
Практикуется или практиковалось в школах Будзинкан искусство стрельбы из лука - кюдзюцу?

На самом деле, мне известно только то, что в 60-70-е годы в обучение Тогакурэ рю нинпо входила стрельба из половинного лука (ханкю), что можно увидеть на нескольких фото тех лет. Сколько времени и какого качества была стрельба - я не знаю: возможно, дело ограничивалось изучением методов и их небольшим закреплением (из ханкю не стреляют на большие дистанции и с его помощью выполняется много разных функций - не только банальное снятие часовых или убийство врага выстрелом через окно в комнату, но и поджоги, взрывы, подача сигналов, заброс верёвки и т.д.). Сейчас, насколько я знаю, в Хонбу не преподаётся этот вид искусства, как и многие другие методы ниндзюцу. Тренировочный процесс сконцентрирован сейчас не на методах, а на принципах.
Говоря же о самурайских стилях, входящих в Будзинкан, то такие старинные стили сого будзюцу, как Синдэн Фудо рю и Кукисиндэн рю, однозначно включали в свои программы обучение стрельбе из лука. Но, опять же, сейчас в Будзинкан (я имею в виду японский Будзинкан, а не многообразные американские переделки, чьими роликами запружен youtobe) этого нет, т.к. эти стили изучаются не в полном объёме, а только соответствующие разделы (напр., дакэнтайдзюцу, бодзюцу, ханбодзюцу, кэндзюцу, яридзюцу, нагинатадзюцу, и др.).

Здравствуйте, Валерий Валерьевич.

Подскажите пожалуйста, какого рода упражнения помогают увеличить скорость реакции. Во время тренировок я иногда не успеваю отреагировать даже на стандартную атаку запланированным уходом . Есть ли упражнения, которые можно практиковать в обычной жизни а не только на тренировках?

Спасибо.

Во-первых, если вы не успеваете отреагировать на стандартную атаку запланированным уходом, то дело не в реакции, а в нейро-мышечной координации и чувстве времени. То есть с реакцией как таковой на данный момент у вас всё в порядке - вы же для себя понимаете, что необходимо уже уйти, но просто сделать это не успеваете, правильно? А значит, вы реагируете, но реагируете поздно. Значит, необходимо больше отрабатывать одиночную форму ухода, а скорость работы с партнёром снизить пока до того минимума, на котором вы будете всё чётко успевать. И не форсируйте скорость - иначе, кроме разочарований, ничего и не выйдет из такой тренировки. Увеличьте силу концентрации - но не напряжения, а именно ментальной собранности, серьезности. Не отвлекайтесь на посторонние мысли. Не думайте о том, что у вас "всё время не выходит" - это отрицательно сказывается на сознании, вы сами себя программируете на неудачу. Относитесь к неудачам как к исключениям из правила, а не как к правилу.
Смотрите на партнера расфокусированным взглядом, не пытайтесь сверлить его глаза или переносицу и тем паче не пытайтесь следить за его руками или ногами. Не напрягайте ноги, руки или всё тело в стремлении "быстро среагировать"...
Во-вторых, как дополнение, можно посоветовать ментальную тренировку - почаще визуализируйте себя и свою технику: как вы выполняете то или это движение, с какой скоростью и т.д. Делайте это с максимальной сосредоточенностью. Постарайтесь постоянно "успевать" в сознании, чётко представляйте себе образ того, как вы "идеально" выполняете движения. Если вы будете делать подобные ментальные упражнения ежедневно в свободное и не требующее мысленной концентрации время (напр., в транспорте на пути на работу или домой, при отходе ко сну, во время утренней пробежки) - уже очень скоро вы ощутите реальный прирост в точности ваших движений. А молниеносная своевременность реагирования (то что вы называете реакцией) обусловлена рефлексами, которых у вас пока нет - и которые вам необходимо приобрести путём многократного повторения того или иного движения (см. выше) с одной стороны и интуитивным чувством "нужного момента", который придёт гораздо позже.
Главное для скорости реагирования - расслабленность ментальная и мышечная (без ступоров), а также естественность выполняемых движений.
В-третьих, в повседневной жизни, как дополнительную тренировку для повышения скорости реагирования можно посоветовать бросать о стену и ловить тенисный мяч, уклоняться от мячика, подвешенного на верёвке и раскачивающегося в разные стороны, упражнения с хлопками и командами партнёра со спины (он подаёт какой-либо звуковой сигнал, а вы бьете, кувыркаетесь, шагаете и т.д.), реагирование определенной техникой на изменение позы партнёра, стоящего перед вами - напр., поднятие плеч, движение бедер, сжатие кулаков, движение грудной клетки при вдохе и выдохе и т.д.

И последнее. Сложно что-то посоветовать, не видя вас и вашей работы. Возможно, проблемы в чём-то еще: в скорости визуального восприятия движения из-за нарушения зрения или "синдрома ленивых глаз", в каких-то проблемах, связанных с опорно-двигательным аппаратом, с дыханием и т.д. и т.п.

Но думаю, что вы всё же сможете почерпнуть что-то полезное из моих советов для своей самостоятельной практики. Удачи в тренировках!

Спасибо, Валерий Валерьевич за подробный ответ! Буду стараться применять на практике.

Здравствуйте!
Хотел вот что спросить, чем отличается Программа обучения Будзинкан Украина сибу додзё от японского Будзинкана?
И когда будет продолжение статьи "Секреты ниндзя-ясики"? Хотелось бы побольше статей по истории ниндзюцу.

Дело в том, что кроме "Тэнтидзин ряку но маки", единой ученической программы Хонбу додзё как таковой нет. Методические (не путать с техническими!) материалы по Будзинкан - это головная боль сидоси и сихан во всём мире, на самом деле .
Наша программа отличается тем, что включает в себя, помимо техники тайдзюцу, изложенной в вышеупомянутой книге, еще и разделы кихон буки вадза: танто, ханбо, бо, сюрикэн, сюко, мэцубуси и кэн (а также кунай, тэссэн, дзюттэ, яри, нагината и кусари-фундо, которые пока не упомянуты в официальной программе, изучаясь пока что факультативно), а также теоретическое рассмотрение различных видов тактики и стратегии, присущих традиционным японским будзюцу и ниндзюцу рюха (также изучается факультативно - т.е. экзаменов по этим дисциплинам нет).
Она создавалась на основе анализа программ Германии, Великобритании, Франции, США, Канады, Израиля, Голландии, Швеции и Испании. И могу сказать с уверенностью (без ненужной в данном случае скромности) - наша программа наиболее полная и качественная, проверенная и перепроверенная . Программа на 1-4 даны включает в себя ката различных школ, входящих в Будзинкан: как безоружных, так и с оружием.

Продолжение статьи о ниндзя-ясики будет тогда, когда я его напишу - фото давно готовы . Если честно, всё время не доходят руки сесть да написать - то одно, то другое... дел хватает и без этого.

Что именно по истории ниндзюцу вас интересует?

Удалось ли разгадать загадку о предназначении Мидзугумо? В литературе по ниндзюцу пишут, что Мидзугумо предназначались для преодоления водных преград, но как это делалось так и не узнали. В какой то передаче видел, что хождение в них по воде не увенчалось успехом.

Да, по воде в них особо не походишь . Вес, который может удержать один мидзугумо, согласно размерам Фудзибаяси, в чьём нетленном труде "Бансэнсюкай" он впервые появляется в описании и даже изображении - 2,5 кг.
Поэтому Нава Юмио и высказывает мнение, что мидзугумо мог быть гораздо больше и толще... И даже приводит в книге "Ниндзюцу-но кэнкю" примерные размеры, а также метод использования (сидя с опущенными в воду ногами на средней дощечке, ниндзя гребет веслом... Но в таком случае тащить его к месту переправы было бы весьма затруднительно - что карикатурно и изображено в другой книге-комиксе под редакцией Нава "Ниндзюцу тэдзина но химицу", где согнувшийся и вспотевший ниндзя с большой сложенной штуковиной на спине подбирается к реке ... Тем не менее, в абсолютном большинстве книг о ниндзя мидзугумо присуствуют без особых переделок.
В музее Кога, правда, демонстрируют переправу с помощью "современных" мидзугумо из пенопласта - но переодетый в ниндзя исполнитель данного "номера" руками удерживается за верёвку, натянутую с одного берега небольшого пруда на другой...
Есть картинки, где ниндзя ходит в мидзугумо по топи с шестом-лагой... Так что единого мнения тут быть не может... ошибка это, ляп или тугоумность последователей легендарного дзёнин...
Но то, что Фудзибаяси при написании "Бансэнсюкай" загадал таки загадку потомкам - это факт. И к сожалению, пока она остаётся загадкой.

В книгах, рассказывающих о ниндзя, пишут в основном об удачно выполненных операциях. Но ведь самурай тоже были не плохие войны и боролись с ниндзя. Есть ли в истории ниндзюцу операции которые так и не смогли выполнить ниндзя (этот вопрос возник у меня после просмотра фильма "Охота на ниндзя").
Существуют ли еще какие - нибудь организации или школы ниндзюцу(с чистой биографией) в Японии, кроме Будзинкан,Генбукан, Дзинэнкан дзиссэн кобудо, Японской Федерации Ниндзюцу.

Конечно, были такие операции... . Неудавшиеся покушения, неумелые подслушивания и подглядывания, неудачные внедрения и т.д. Контрразведка (а то и такие же ниндзя, только нанятые врагом) естественно, не дремала. Головы "горе-ниндзя" выставлялись напоказ на стенах замка (как это, например, делал Такэда Сингэн). Но только ниндзя о таком летописей не вели (к чему писать о том, что не удалось? Потомки должны учиться побеждать на примерах предков, а не проигрывать . Ошибки, естественно, учитывались и не повторялись), а самураи могли записать только то, что был "обезврежен такого-то числа ниндзя, застуканный на охраняемой территории посланный за тем-то"... Подробностей плана ниндзя они не знали - хорошо, если удавалось понять цель "визита"- поэтому и писать было особо нечего. Во всяком случае, мне подобные истории неизвестны, за исключением хорошо известных и избитых...

О каких-либо школах ниндзюцу в Японии с "чистой биографией", помимо перечисленных, я не знаю. Если, конечно, не считать нескольких групп для туристов "школами" . Но и таких я знаю буквально пару - одну в Токио, и одну в Ига-Уэно. Наверняка нечто подобное есть и в Кога.

Валерий Валерьевич у меня вопрос связанный с названием движения в мигиката удэ тонсо гата- первой техники Санто-тонко Тогакурэ-рю, напомните пожалуйста, как по Японски звучит (называется) движение :"накручивание наконечника на копьё"- когда мы совершаем вращение кисти Укэ после ура такэ ори и перед опрокидыванием его... Дело в том , что я стараюсь вести собственные записи в процессе изучения каждой из школ , хочется как можно более широко охватывать "материал"! Спасибо

矢筈掛 яхадзу гакэ (движение рук повторяет наматывание нити на самый конец оперения стрелы для закрепления перьев (они все расположены по небольшой полу-дуге либо по часовой, либо против часовой стрелки, а также для укрепления выемки, в которую вкладывается тетива). Записи - это хорошо. Про копьё слышу первый раз .

Здравствуйте, Валерий Валерьевич!
У меня возник вот какой вопрос (даже не то, чтобы возник, он терзает меня с самого начала, как начал тренироваться).
В общем, я совершенно не представляю как проходит экзамен на пояс, то есть к чему готовиться. Расскажите пожалуйста в каком формате проверяется физическая подготовка? Техническую сторону я в общем-то представляю, а вот каковы силовые нормативы и как они проверяются хотелось бы узнать.

И еще вопрос. Я несколько раз слышал как у нас в городе присваивали 2 дан тренерам по карате, только за их заслуги перед школой, то же самое и в айкидо, присваивали дан за всякие заслуги, при этом эти люди ни каких экзаменов не сдавали. Я не знаю, это только у нас, на заброшеном полуострове, так происходит или так и есть в карате и айкидо. В общем, читая материалы, я понял, что в ниндзюцу вроде бы не так, и на каждый дан также сдаются экзамены. Скажите как происходит в действительности? На пояса выше 1 дана, тоже существуют свои нормативы?

Спасибо.

Ну, терзаться не нужно . Обычно ваш инструктор сам определяет степень вашей подготовленности к сдаче следующей ступени - он регулярно видит вас на тренировке и, в общем-то, прекрасно знает ваши возможности - как офп, так и технически. Так что офп, как таковое, вам сдавать не придётся - если вы делаете энное количество отжиманий, приседаний, упражнений для брюшного пресса и т.д. на регулярной основе, на тренировках - зачем же проверять это еще раз? А вот если вы не занимаетесь в группе, уровень физподготовки проверяется очень просто - выполнением серии упражнений (обычно это отжимание, приседание, верхний и нижний пресс и подтягивание на перекладине или канате). И если вы не соответствуете заявленному уровню мастерства, вас просто не допускают к сдаче технической части. Обычно экзамен начинается утром, когда и проверяется ваш уровень офп и теоретические знания. Если вы сдаёте успешно, получаете допуск к техническому экзамену.

По поводу сдачи на дан. Конечно же, существует определенная программа на каждую степень до 5 дан. Технически - это весьма объемные материалы, требующие долгих занятий и практики. Стандартно (и не менее) - срок занятий после получения, к примеру 1 дан, должен соответствовать следующей ступени (т.е. спустя 2 года после сдачи экзамена на 1 дан вы можете сдавать на 2 дан и т.д.). На 5 дан сдаётся сакки-тест в Японии. Остальные дан также можно получить только в Японии. До 4 дан включительно аттестую я или другие сидоси. Инструктора, имеющие сидоси или сидоси-хо лицензию и оплатившие годовой взнос в сидосикай, также могут присваивать степени мастерства на ступень ниже своей. Однако если ваш диплом присвоен сидоси-хо, в любом случае необходимо заверение от сидоси, курирующего вашего инструктора.
Далее. предвидя ваш вопрос, где взять программу на даны, отвечу - если вы доростёте до степени хотя бы 1 дан, программу 2 дан вы получите в полном объёме, так что не терзайтесь еще и по этому поводу .

Здравствуйте!
Посмотрел на ютубе как сдают сакки тест (http://www.youtube.com/watch?v=QLvOZ1O96Jo) на 5 дан. Мне показалось что некоторые испытуемые просто пытались угадать момент нанесения удара, а не почувствовать опасность. А если бы меч был настоящим, то претендентов было бы еще меньше? Как вы думаете?

Думаю, что их было бы гораздо меньше . Но это не плохо.
Плохо то, что из тех, кто сегодня старается пройти сакки-тест, очень мало тех, кто вообще понимает как это делать: не зная ни целей практики, ни методов тренировки, ни способов реализации, "просто пытаются уйти" от удара на авось и получить престижный пояс сидоси. У некоторых получается - что ж, это их проблема, им с ней жить и попытаться выжить с таким "навыком" в ситуации реальной опасности... Плохо, что есть люди, для которых Будзинкан - это лишь череда поясов, в которых экзамен на 5 дан представляет не новую ступень в развитии, а только досадное препятствие в "дальнейшем продвижении" к вожделенному "сиханскому" 15 дану...

Однако, пока сокэ Хацуми считает это допустимым, я не стану ничего говорить об этом или спорить с его мнением - я безгранично уважаю этого человека, доверяю ему и не стану обсуждать его идеи или поступки в критическом или новаторском стиле (что бы я хотел изменить в Будзинкан, какие сиханы мне лично нравятся, а какие - нет и т.д.). Я считаю это неприемлемым ни для себя, ни для моих учеников. Если кто-то с этим не согласен - это его право и мне до этого никакого дела нет.

Здравствуйте!
У меня три вопроса к вам.
1. Как научиться акрабатическим элементам без тренера (колесо, сальто и т.д) без тренера? У меня большая проблема с этим, не знаю методику освоения акробатики (даже "колесо" не могу сделать).
2. Моим занятиями в ниндзюцу заинтересовалась дочь (7 лет), но я не знаю как тренировать детей (распределение нагрузки, время тренировки, какую технику тренировать, чего следует избегать в тренировке и т.д.). Подскажите пожалуйста?
3. Когда же выдут Ваши новые книги?
С уважением, Сергей.

По первому вопросу есть довольно много неплохих сайтов (с роликами и пояснениями), где всему этому можно научиться.
Пользуйтесь поисковиками. Могу также порекомендовать книгу П. Коркина "Акробатика" - она как раз для тех, кто хочет заняться этим самостоятельно.

По второму вопросу. Детям нужно давать упражнения на гибкость, силу (без отягощений), выносливость (бег и прыжки). Без перенапряжения, в игровой форме, чтобы ребенок получал от занятий удовольствие. Далее - кувырки (но поскольку вы сами их делать наверняка правильно не умеете - не форсируйте, пока сами не научитесь). Простейшие техники - камаэ, освобождения от захватов рук, тела, шеи. Удары руками и ногами по лапам и нетвёрдому мешку. Тренироваться в несколько подходов, до сбива дыхания. Если втянется, можно будет усложнить процесс.

По третьему вопросу - "Синдэн Фудо рю" выйдет не раньше начала октября.

Здравствуйте!
Расскажите пожайлуста о Фума рю ниндзюцу и Санада ниндзюцу.

Думаю, что историческую подоплёку этих двух школ пересказывать не надо - она достаточно подробно освещена, например, у Горбылёва А.М. в его книге по истории ниндзюцу. Добавить тут нечего.
А вот с современными "последователями" данных двух школ всё не так хорошо, к сожалению.
Сначала о Санада.
Всем известная книга Санада Юкисиро "Руководство по обучению ниндзя", на самом деле, написана под псевдонимом, человеком, не только к Санада-ниндзя, но и вообще к ниндзя, никакого отношения не имеющим - а именно достаточно известным мастером батто-дзюцу, бодзюцу и айкидзюцу - Тосисиро Обата. Не мне Вам объяснять, что по всей видимости, Санада рю, к сожалению, уже нет, а те люди, которые приводят как своего сокэ вышеозначенного человека - просто и откровенно лгут, так как Обата-сэнсэй никогда не преподавал ниндзюцу, а книгу написал на волне популярности ниндзя, показав там "своё видение" по данному вопросу. Правда в фильмах Обата ниндзя всё-таки сыграл, и не один раз....
Аналогичным образом, но чуть позже и под своим именем, пользуясь тем, что его знают как "главного гада" из "Американского ниндзя", поступил мастер каратэ и кобудо, создатель суйкэндо, Ямасита Тадаси, написавший книгу "Ниндзюцу. Полный учебник по обучению ниндзя". Как Вы понимаете, в этой книге о ниндзюцу также не найти "сокровенных секретов" - за исключением того, что Ямасита вставил туда коротенькие переводы из работ Окусэ, Нава и Ямасита (другого) и добавил фоток оружия из музея... Техника - типичное кобудо и каратэ в стиле суйкэндо.
Теперь о Фума... Думаю, исторический Фума Котаро, увидев своих "последователей" сегодня не просто удивился, он бы просто умер бы от своего громоподобного смеха...
Сегодняшним "наследником" обьявил себя некий Харунака Хосино, шоумен из Голливуда...
Этот господин, пользуясь модой на ниндзюцу, с начала 80-х годов обьявил себя "единственным и неповторимым" и вовсю принялся обучать ниндзюцу. На что это похоже? Даже не знаю, как и сказать... Начнём с того, что сёдзоку у последователей Фума рю... двухцветные, как у паяцев (т.е. одна половина, к примеру синяя, а другая - жёлтая - цвет делится вертикально ровно посередине тела). Техника жалкая рукопашка + кувырки и колёса. Работа с оружием не выдерживает вообще никакой критики...
"Интересным" решением в его программе является обучение групповому нападению - это выглядит так, как если бы четыре пёстро одетых клоуна решили кидаться в зрителей цирка сюрикэнами - сначала бросают двое, затем они кувыркаются, а за ними прячутся еще двое, которые кидаю звёздочки следом. Почему кидают? Потому что написать "метают" или "бьют" - означало бы наврать, но уже мне.
Кристиан Лейбер, в начале 90-х, ради интереса хотел пригласить грандмастера Хосино в Румынию, провести семинар... На что получил категорический ответ, что каждый участник должен для начала приобрести по нескольку комплектов описанных выше униформ (якобы для их смены во время обучения), заплатив 900 долларов за комплект... Кристи был сильно удивлён таким подходом к обучению и отказался приглашать мистера Хосино к себе...
Впрочем, все желающие могут приобрести "учебные фильмы" данного направления (у меня их два - по танто и сюрикэн - и мне хватило с лихвой, но может кто-то захочет еще и кэндзюцу глянуть )), и сами воочию убедиться в вышесказанном...
Так что - увы и ах, но Фума рю ниндзюцу на сегодня - тоже пустой звук: построенное на шоу и показухе нечто, даже отдалённо к ниндзюцу не относящееся.

В свете бурных, но, на мой взгляд, абсолютно бессмысленных дебатов (т.к. каждый, в результате, всё равно остаётся при своём мнении), продолжающихся которую неделю на Будо-форуме на тему «А скажите, уважаемый Хома, чему же вас в бурсе учут?» (с) (в смысле, «Хацуми Масааки, ниндзюцу, как таковое, не преподаёт?»: http://www.budo-forums.ru/index.php?showto...p;#entry332928), а также того факта, что некто ZZZ цитировал там мои более ранние посты из этой ветки (не спросив, правда, меня - надо ли это мне) и я даже уже получил «аргументированный» ответ (там же) от Shigetsu (А.М. Горбылёва), уступая его просьбе привести несколько цитат «в подтверждение моего мнения», делаю это с удовольствием, но – сначала несколько слов по поводу предмета обсуждения.
Я уже писал ранее и повторяю еще раз – не следует путать цели и задачи обучения искусству как таковому (т.е. целей, преследуемых при обучении и личной практике) и цели и задачи, которые ставились перед УЖЕ ПОДГОТОВЛЕННЫМ ниндзя его нанимателем – что и происходит в дискуссии на указанном выше форуме.
Никто и никогда не спорил, что ниндзя в период воюющих княжеств совершали убийства, поджоги, отравления и т.д.; что чаще всего их нанимали с целью сбора информации и шпионажа; также как и то, что они работали охранниками или соглядатаями в период Эдо… И конечно, о подобной ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ниндзя можно найти множество подтверждений в исторических хрониках того времени…
В цитате из "Бансэнсюкай", приведенной как аргумент, в подтверждение мнения А.Г. о том, «Что такое ниндзюцу?» на самом деле нет никакого ответа – есть только подтверждение тому, что данное искусство МОЖЕТ применяться в целях войсковой разведки, и не более… Но об этом никто и никогда не спорил.

Для меня, в отличие от просто историков, гораздо важнее то, какое влияние на человека оказывает собственно физическая и духовная практика, а не то, что, в результате этой практики, человек становится способен совершать по тем или иным соображениям.
И в этом я привык полагаться на мнение живых носителей, а не хроники, написанные 300-400 лет назад, хотя и в них, при желании, можно найти ответы - если захотеть...
В Будзинкан изучаются принципы ниндзюцу сегодня не сугубо «для» конкретной практической цели, которой, в определенный период японской истории нашлось применение в военных действиях и политических играх, а в другой – в целях сохранения порядка и законности, а «потому что» это изменяет духовно и физически практикующего данное искусство человека, давая ему возможность жить так, как он того желает. Т.е. цель – трансформация личности и навыки выживания – остаётся неизменной, а область применения данных принципов может быть самой разной - как в то время, так и сегодня.

Несколько цитат… пожалуйста. Цитаты из 正忍記 «Сёнинки» (кто не знает, «Сёнинки» - «Записи об истинном ниндзюцу» написанного в 1681 г., т.е. в ранний период Эдо)…


Из «Сёнинки дзё»　正忍記序

Глава 3: Высшие принципы 一流の次第 (итирю но сидай)
Учитель сказал: «Деятельность синоби приближает его к грани допустимых усилий и того, что можно стерпеть; она может быть выполнена только благодаря упражнениям на пределе возможностей [человека]. […]
Тот, кто вернулся домой, может радоваться, что [он] избежал своей судьбы. Синоби помещает своё сердце под клинок меча. Многие считают, что ниндзюцу и магия похожи, но ниндзюцу - это практическое искусство, а не какое-то надувательство».
Тогда ученик спросил: «Подобно тому, как некто слушает дуновение ветра, так и искусство синоби позволяет ему попасть в недоступные провинции и преодолеть непроходимые границы и непреодолимые таможни.
[…] Когда человек, например, убеждён, что перед ним кто-то есть, но он вдруг почувствовал этого кого-то за собой и повернулся, чтобы увидеть, действительно ли там есть кто-нибудь, но форма вновь исчезла, - то нельзя ли сравнить использование этого искусства с редчайшей тайной или с тайными отношениями, связанными с другой какой-то традицией?
Учитель ответил: «[…] Есть моменты, во время которых синоби распознаёт реальность своим сердцем, одевает её в одежды иллюзий и представляет её как реальность. Опытный синоби распознает, когда противник применяет такой же принцип и отличает реальность от иллюзий.
[И это тоже] свойственно синоби: когда возникает необходимость, уметь говорить на языке провинции, жизнь жизнью, которая соответствует определённой местности, подружиться с местными жителями чуждой ему местности, получать [от них] вещи и еду, не расходуя много денег, а получив выпивку, не становится пьяным. [А также] искусство синоби состоит в изучении хитростей, которые могут быть использованы в критические моменты: как переодеться в священника, в бродячего монаха, в женщину или девушку с гор и, спрятавшись в ночи, заняться шпионажем. Нельзя останавливаться в гостинице - нужно спать в открытом поле и не пугаться дикого зверя [даже в период гона]. Или бежать вглубь леса при ярком чудесном свете луны. Отсюда [появляется] некоторая печаль от того, что чувствует синоби, но он не должен никому об этом говорить. В этом всем нет ничего необычного, если спросят об этом люди, ведущие обычный образ жизни, то синоби ответит, что это именно так и никак иначе. И это тоже входит в стратегию синоби.
Иллюзия становится реальностью, становится частью реального. Синоби достигает цели ценой тяжёлых усилий и если иногда он заблудится в пути или, если задание делает слепым его сердце – он никогда не должен забывать принципов нашей школы.

Из «Сёнинки» гэмаки 正忍記下巻

Глава 1. 極秘伝 Предельно секретная передача (гоку хидэн)
В ниндзюцу есть принцип сэнпэнбанка (千変万化 – «1000 изменений и 10000 превращений»), который провозглашает, что все подвергается беспрерывным изменениям и трансформациям. Суть этого принципа не может быть постигнута только одной учебой. Важно знать о странах, местностях и чувствах местных жителей. Целью и задачей синоби должно быть смешаться с ними, чтобы извлечь из этого пользу. Если проникнуть в душу людей, в их самые высокие принципы, преодолеть непроходимые «барьеры» их сердец (муммон но иссэки　無門の一関), тогда суть и знание предмета становится ясным.
Я не хочу объяснять здесь секрет души с помощью слов, но если синоби достигнет ее познания, то это познание достигнет своей полноты в четырех углах Небес и даже замкнутое в себе самом оно найдет место в его сердце. Это знание особенно важно и включает естественные тайны Вселенной, самые необычные вещи, освещает самым неожиданным образом течение времени. Это путь того, чтобы все познать без особых усилий.
То, что преподносится здесь дальше, это только предварительные условия, чтобы узнать тайные принципы ниндзюцу. В тоже время синоби не должен следовать слишком буквально написанным словам, ведь он сможет их понять, продолжая изучать человеческие сердца.

Из главы 5:
道理と利口と知るべき事Уметь различить Знание и Принцип (Закон)
(дори то рико то сирубэки кото)

То, что называют «принципом», является постоянной величиной. Это неизменяемая сущность. Ассимилировать знание, конечно, интересно, но оно подчинено бесконечным изменениям. И наоборот, основа принципа не определяется количественно и если его внимательно изучить, то все становится ясным. Он более важен, чем знание. Знание также может нарушить ясность. […]
Принцип подобен звуку, который [не взирая ни на что] проникает в уши. Даже если есть препятствия на его пути, звук [всё равно] распространится и обязательно достигнет ушей.
Знание [можно сравнить] с объектом, который видим глазу. [Но] когда лист бумаги находится перед глазами, то увидеть объект становится невозможно.
Сила «Принципа» состоит в том, что его сущность остается неизменной, даже если путешествуешь на расстояние многих ри.
В отличие от этого, знание теряет свое значение, как только меняется место [где это знание имеет ценность], факт, который человек должен осознать. Знание подчиняется беспрерывным изменениям.
Вследствие этого нужно осознать, что принцип ведет к настоящему пониманию, тогда как знание – это иллюзия. Когда вы успокоите свое сердце, то слова, которые вы будете говорить, окажутся чудесными.
Когда чувства появляются и волнуют рассудок, то путаются сперва знания, потом искажаются Принципы, делая сущность вещей более трудными для распознавания. […]

Из главы 6:
心の納め理にあてる事Контролировать своё сердце
(кокоро но осамэ ри ни атэру кото)

Синоби контролирует своё сердце, не позволяя чувствам завладеть им, он развивает приобретенную энергию и оставляет в стороне действия, лишенные смысла. Он должен беспрерывно и вдохновенно двигаться вперед и тонким образом строить прочную основу. Кто нетерпелив, того притягивает развитие ума, но он подвергает свое сердце влиянию чувств и увеличивает риск провала.
Спокойное и неподвижное сердце делает нас способным без усилий и без перерывов раскрывать тайны, глубоко скрытые в человеческом сердце и подниматься до уровня понимания намерений. Выдерживать то, что тяжело вынести и разрушить самые яркие сомнения с помощью силы мысли и мощи ума. Нужно стремиться к тому, чтобы иметь неподвижное и крепкое сердце.
В человеческом сердце нет ничего таинственного. Оно основано на Пяти элементах Вселенной: Дереве, Огне, Земле, Металле и Воде, [которые могут] проявить себя лишь на короткое мгновение. […]
Если Вы не поймете Принципа Пяти элементов, то не сможете, естественно, выразить это словами и лишь посредственно сможете овладеть техникой синоби.

Здравствуйте Валерий Валерьевич. Опишите пожалуйста ритуал рейси масацу (связанный с обтиранием холодным полотенцем). Такамацу Тосицугу писал что делает его каждое утро и не болеет очень долгое время.

令旨摩擦 Рэйси масацу, где рэй (令) "правило", "инструкция"; си (旨) "смысл", "суть", "цель"; ма (摩, от "суру") "тереть", "скоблить" и сацу (擦 от "косуру") "вытираться", "обтираться"- один из вариантов 禊 мисоги, т.е. "очищения", а именно "сайкай-мокуёку" 斎戒沐浴, т.е. "очищения при помощи омовения водой". Этих способов существует довольно много: от самого распространённого - омовения рук и ополаскивания рта перед молитвой в храме и до медитации под водопадом...

Рэйси масацу - щадящий вариант обливания/омовения/очищения тела. Выполняется следующим образом. Вам нужен тазик с ледяной водой (летом для этого нужно положить пару-тройку 2-х литровых пластиковых бутылей в холодильник с вечера, чтобы получить ту температуру, которая необходима). Разденьтесь, сильно намочите в ледяной воде полотенце и приложите его к голеням так, чтобы вода стекала по стопам (прикладывайте не жалея, как примочку). Снова обильно смочите полотенце и приложите его к нижней части живота. Затем - к правому плечу так, чтобы вода стекала по всей руке, затем приложите полотенце к верхней части спины по центру так, чтобы вода стекала вдоль позвоночника. Затем повторите процедуру для левой руки. Затем приложите полотенце к верхней части груди. После этого, вновь намочив полотенце, приложите его к макушке головы. После этого в обратной последовательности разотрите тело отжатым полотенцем до красна, буквально "скребя" кожу в течение нескольких минут. Желательно после этого выпить стакан холодной минеральной воды (чуть солоноватой). Если используется бутылированная вода с газом (типа "ессентуков" или "боржоми"), газ необходимо выпустить заранее, просто отвинтив крышку.

Дыхание при процедуре нижнее брюшное, вдох и выдох - 1 к 3, т.е. выдох длиннее вдоха в три раза. Рекомендуется актуализировать на чувственном уровне при вдохе холодный морозный воздух, при выдохе - жар.

Предвидя вопрос, скажу, что настоящее мисоги выполняется два раза в день, утром и вечером, (!) и в том же порядке, но вместо примочек применяется маховое обливание из ковша/тазика литров на 5-6 объёмом и никакого обтирания не предусматривает, кроме лёгкого промакивания кожи и волос на голове... Крайне рекомендуется очищение ушей и ноздрей, полоскание горла и рта и т.д. после собственно мисоги.

На самом деле, вещь убойная по результатам - эффект проявляется очень быстро: от трёх недель до трёх месяцев: очищается сознание, человек становится на порядок спокойнее и уравновешенней; появляется энергичность и бодрость; увеличивается выносливость; ну, и как побочный эффект - укрепляется иммунитет, т.е. простудам и многим другим болячкам места в жизни уже не находится . Впрочем, японцы совмещают все эти дела со своей сезонной макробиотической диетой, что также способствует процессу очищения и укрепления организма.

Здравствуйте, Валерий Валерьевич!

У меня назрел вопрос. Периодически мои знакомые когда узнают, что я занимаюсь (ну по крайней мере стараюсь, а уж как получается ...) ниндзюцу, задают кучу вопросов. Один из основных "когда я поеду на соревнования" , на что приходится отвечать, что соревнований-то нету, но мои объяснения почему нету, со стороны выглядят, как " мы настолько крутые и смертоносные ниндзя , что соревнования это верная смерть всем кроме единственного победителя , но и тот останется калекой ". Потому как я плоховато ориентируюсь в этом вопросе.

В общем, скажите пожалуйста может я и не прав вовсе, а по всему миру проводят соревнования (может даже тайные и незаконные ), ну или, что-то вроде соревнований, где как-то выявляют более подготовленных или менее. Или все кто практикуют ниндзюцу если и выступают на соревнованиях, то только от других школ?

Шаноовний сідосі Валерій Валерійович... у мене до ВАС прохання ...
Чи ВИ можете записати ВЕСЬ список фільмів які ви створили, або приймали участь в зйомці???
Зарання дякую за ваш затрачиний на це час !!!

Отвечу коротко, поскольку, не знаю уже какое количество раз всё это объяснялось...
У нас нет соревнований, потому что:

- во-первых - ниндзюцу - это вообще никак не спорт,
- во-вторых, ниндзюцу - это далеко не только единоборство,
- и в-третьих - любое соревнование по правилам, придуманным не тобой, противоречит духу этого искусства...

Профессионально смонтированных и растиражированных фильма всего три:

"Будзинкан нинпо: тайдзюцу - основы безоружного боя ниндзя"
"Будзинкан нинпо: контратака - энергия волны"
"Будзинкан нинпо: проникание и ускользание"

Все фильмы старые - не менее 12 лет как выпущены.

Видеозаписей на тренировках и семинарах существует очень много - чтобы составить подробный список, потребуется много времени (и это только то, что есть у меня - а ведь есть и такие записи, которых у меня нет).

В программе заочного обучения и некоторых других фильмах технику демонстрируют мои ученики.

В планах - несколько фильмов по техпрограмме Будзинкан и дэнсё стилей.

Спасибо!

Дякую за відповідь ці 3 фільми я маю просто запитував бо в кінці 3-тьої "Будзинкан нинпо: проникание и ускользание" говорилось що буде продовження а про 4-ту частину серії ніякої інформації не знайшов...

Четвёртая часть не вышла в свет в связи с некорректной ситуацией в деловых отношениях, сложившейся по вине руководства центра "Здоровье народа".

Здравствуйте!
У меня два вопроса.
1. Есть ли в Будзинкан нинпо специальные комплексы физ.подготовки со снарядами. Например, как в Годзю рю или Уети рю каратэ есть комплексы с различными снарядами (каменный молот, кувшин...).

2. Книг по тайдзюцу в ниндзюцу сейчас стало больше, благодаря Вам, Валерий Валерьевич. Будут ли книги посвященные восстановительным практикам, от переутомления, травм... Ведь не всегда тренировки проходят благополучно.

1. Каких-либо специальных комплексов нет.
2. Пока что в планах - окончание серии по стилям и пара книг по оружию, а также книга по мистическим практикам (самая ближайшая книга по выходу - "Синдэн Фудо рю дакэнтайдзюцу". Выходит или в этом месяце, или сразу после Нового года). Кроме того, ведётся активная работа по переводам. Так что по поводу восстановления ничего обещать пока не стану - и так работы хватает .

Здравствуйте!
Прочитал на сайте о семинаре сихана Дэяна Ростохара. Расскажите пожалуйста об этом мастере, как помогло ему ниндзюцу в боевых ситуациях. И что такое синкенгата?
С уважением, Сергей

О жизненном пути сихана Ростохара в ближайшие дни появится отдельная статья в "Дэнсё", поэтому особо здесь распространяться не стану.

Синкэнгата 真剣形- букв. ("форма серьёзного (реального, настоящего или "живого") меча (оружия)"): термин указывает на то, что техника, о которой идёт речь, не "мёртвая" ("канонизированная" в древних дэнсё и неизменяемая веками), а "живая" (изменяемая, адаптируемая, приспосабливаемая к современным реальным условиям), т.е. такая техника, которая может быть в полную силу использована в любой боевой ситуации - против современных атак, современного оружия и т.д.
По большому счёту, вся техника нинпо тайдзюцу - это всегда и во все времена была синкэнгата; просто сегодня многие об этом забывают, ограничиваясь работой только в стиле кихонгата (основных форм). Для них изучаемые кихонгата так и остаются мёртвыми формами, так как не образуется обратной связи с отрабатываемыми движениями: они не миогут "оживить" их, поскольку низкий уровень кихон не позволяет перейти к работе в стиле синкэн.