Shingon Buddhist International Institute
Представлены общие понятия, ежедневные практика, манифистации 13-ти Будд и Бодхисатв.
Сайт правда давно не обновляется , но всеже.
Полная версия этой страницы: Миккё (Сингон, Тэндай, Сюгэндо, Синто и др.)
Давайте начнем с малого, вот ссылка на сайт буддийского института школы Сингон-сю Коясан
Shingon Buddhist International Institute
Представлены общие понятия, ежедневные практика, манифистации 13-ти Будд и Бодхисатв.
Сайт правда давно не обновляется , но всеже.
Shingon Buddhist International Institute
Представлены общие понятия, ежедневные практика, манифистации 13-ти Будд и Бодхисатв.
Сайт правда давно не обновляется , но всеже.
К сожалению запамятовал источник
Считается, что ямабуси изобрели особую разновидность йоги, углубляя мистические аспекты эзотерических буддийских сект Сингон и Тэндай. Свои открытия они обобщили в труде, недоступном взору простых смертных. Название упомянутого труда «Сюгэн-до» («Путь приобретения могущества») и все его положения должны были передаваться изустно - от учителя прозелиту.
Перед началом восхождения в горы аскет постился 37, 50 и даже 100 дней, полностью воздерживаясь от пищи. Впоследствии время поста было сокращено до 5—7 дней.
десять ритуалов - которые должны были строго выполнять все ямабуси, заключались в соборе дрова для разжигания костров, ношении из речек и родников воду для проводников-сэндацу и всех остальных членов группы.
Каждое из этих действий соответствовало одному из десяти состояний, которые, согласно буддийскому вероучению, человек должен пройти на пути к обретению сущности Будды, а именно: пребывание в аду, состояния голодных духов, скотов, демонов и т. п.
Скрупулезное отправление десяти ритуалов отождествлялось с прохождением человеком всех этих состояний. Отсюда следовало, что тот, кто честно выполняет указанные обряды, обретает в результате сущность Будды уже в этой жизни. Со временем эти ритуалы были существенно упрощены и формализованы, а отправление части из них стало обязательным лишь для новичков.
Перед началом восхождения паломник должен был пройти через обряд очищения, который состоял в погружении в холодную воду или же в длительном омовении под струями водопада. Первая остановка в горах отмечалась ритуалом токогатамэ: проводник-сэндацу ходил меж рядов участников восхождения, нанося каждому удары короткими палками, специально предназначенными для этого. Ритуал имел целью укрепить волю паломника и пробудить в нем осознание своего тождества с буддой Вайрочана. Позже он принял формальный характер: довольно болезненные удары были заменены легким поглаживанием палками по спине, а ныне, проходя меж рядов паломников, сэндацу ограничивается тем, что постукивает палками над их головами.
го-хакари — взвешивание злой кармы: нагруженный тяжелыми камнями ямабуси балансировал с такой ношей на узкой тропе, перепрыгивал по скользким камням. И если кому-то не повезет, ничего не поделаешь: очевидно, карма у него оказалась слишком злой. Видимо, потому, что это испытание было сопряжено со слишком большим риском для жизни, оно впоследствии было заменено не столь опасным ниси-но нодзоки
кокудати — воздержание от пищи,
мидзудати — воздержание от воды,
сангэ — обряд раскаяния. Аскет приходил на край скалы, обращенный на Запад.
Продевал под мышки веревку привязанную к большому камню, свисал над пропастью.
Держа руки сложенными в молитве, и ни в коем случае не закрывая глаза аскет должен был исповедоваться. И считалось что если исповедь не полна или лжива – веревка обязательно оборвется.
хасирамото гома, символизировавшему его приобщение к ордену ямабуси.
Гома — обряд сжигания дощечек, на которых начертаны пожелания верующих, — можно увидеть и по сей день в сингонских храмах. На Сандзёгадакэ этот обряд проводился в форме возжигания священного огня, сопровождавшегося провозглашением мистических формул. При этом у костра устанавливались нарубленные топориками ямабуси маленькие столбики (отсюда и название обряда: столб, по-японски, хасира). Часто в костер подкладывались сухие травы, которые, сгорая, испускали зловонный удушливый дым, доводивший иных новичков до полуобморочного состояния, вызывавший рвоту и головную боль.
Наконец все испытания позади. Остается еще один обряд, самый приятный и самый легкий — эннэн, ритуальный «танец долгой жизни», символизирующий радость новообращенных и их проводников по поводу завершения долгого и трудного пути.
Затем — чтение сутр перед Дзаодо и спуск в долину речки Дорогава, который для людей, преодолевших ущелья и скалистые кряжи Южного Ямато, уже не представляет больших трудностей. Паломничество завершено, люди чувствуют себя свободными от всякого рода обетов и воздержаний и с жадностью предаются мирским утехам. В Дорогава к их услугам не только постоялые дворы, где можно наконец вволю поесть и по-человечески выспаться, но и многочисленные жрицы любви, съехавшиеся сюда с разных концов страны, чтобы порадовать плотскими утехами истосковавшихся по женскому телу людей. «Обряд» общения с ними не входил ни в какие правила и установления, которым должны были следовать ямабуси, но практически носил такой же обязательный характер.
Считалось, что прошедший через все испытания и обретший сущность Будды человек может позволить себе эту маленькую радость, в чем не видели ничего предосудительного.
Считается, что ямабуси изобрели особую разновидность йоги, углубляя мистические аспекты эзотерических буддийских сект Сингон и Тэндай. Свои открытия они обобщили в труде, недоступном взору простых смертных. Название упомянутого труда «Сюгэн-до» («Путь приобретения могущества») и все его положения должны были передаваться изустно - от учителя прозелиту.
Перед началом восхождения в горы аскет постился 37, 50 и даже 100 дней, полностью воздерживаясь от пищи. Впоследствии время поста было сокращено до 5—7 дней.
десять ритуалов - которые должны были строго выполнять все ямабуси, заключались в соборе дрова для разжигания костров, ношении из речек и родников воду для проводников-сэндацу и всех остальных членов группы.
Каждое из этих действий соответствовало одному из десяти состояний, которые, согласно буддийскому вероучению, человек должен пройти на пути к обретению сущности Будды, а именно: пребывание в аду, состояния голодных духов, скотов, демонов и т. п.
Скрупулезное отправление десяти ритуалов отождествлялось с прохождением человеком всех этих состояний. Отсюда следовало, что тот, кто честно выполняет указанные обряды, обретает в результате сущность Будды уже в этой жизни. Со временем эти ритуалы были существенно упрощены и формализованы, а отправление части из них стало обязательным лишь для новичков.
Перед началом восхождения паломник должен был пройти через обряд очищения, который состоял в погружении в холодную воду или же в длительном омовении под струями водопада. Первая остановка в горах отмечалась ритуалом токогатамэ: проводник-сэндацу ходил меж рядов участников восхождения, нанося каждому удары короткими палками, специально предназначенными для этого. Ритуал имел целью укрепить волю паломника и пробудить в нем осознание своего тождества с буддой Вайрочана. Позже он принял формальный характер: довольно болезненные удары были заменены легким поглаживанием палками по спине, а ныне, проходя меж рядов паломников, сэндацу ограничивается тем, что постукивает палками над их головами.
го-хакари — взвешивание злой кармы: нагруженный тяжелыми камнями ямабуси балансировал с такой ношей на узкой тропе, перепрыгивал по скользким камням. И если кому-то не повезет, ничего не поделаешь: очевидно, карма у него оказалась слишком злой. Видимо, потому, что это испытание было сопряжено со слишком большим риском для жизни, оно впоследствии было заменено не столь опасным ниси-но нодзоки
кокудати — воздержание от пищи,
мидзудати — воздержание от воды,
сангэ — обряд раскаяния. Аскет приходил на край скалы, обращенный на Запад.
Продевал под мышки веревку привязанную к большому камню, свисал над пропастью.
Держа руки сложенными в молитве, и ни в коем случае не закрывая глаза аскет должен был исповедоваться. И считалось что если исповедь не полна или лжива – веревка обязательно оборвется.
хасирамото гома, символизировавшему его приобщение к ордену ямабуси.
Гома — обряд сжигания дощечек, на которых начертаны пожелания верующих, — можно увидеть и по сей день в сингонских храмах. На Сандзёгадакэ этот обряд проводился в форме возжигания священного огня, сопровождавшегося провозглашением мистических формул. При этом у костра устанавливались нарубленные топориками ямабуси маленькие столбики (отсюда и название обряда: столб, по-японски, хасира). Часто в костер подкладывались сухие травы, которые, сгорая, испускали зловонный удушливый дым, доводивший иных новичков до полуобморочного состояния, вызывавший рвоту и головную боль.
Наконец все испытания позади. Остается еще один обряд, самый приятный и самый легкий — эннэн, ритуальный «танец долгой жизни», символизирующий радость новообращенных и их проводников по поводу завершения долгого и трудного пути.
Затем — чтение сутр перед Дзаодо и спуск в долину речки Дорогава, который для людей, преодолевших ущелья и скалистые кряжи Южного Ямато, уже не представляет больших трудностей. Паломничество завершено, люди чувствуют себя свободными от всякого рода обетов и воздержаний и с жадностью предаются мирским утехам. В Дорогава к их услугам не только постоялые дворы, где можно наконец вволю поесть и по-человечески выспаться, но и многочисленные жрицы любви, съехавшиеся сюда с разных концов страны, чтобы порадовать плотскими утехами истосковавшихся по женскому телу людей. «Обряд» общения с ними не входил ни в какие правила и установления, которым должны были следовать ямабуси, но практически носил такой же обязательный характер.
Считалось, что прошедший через все испытания и обретший сущность Будды человек может позволить себе эту маленькую радость, в чем не видели ничего предосудительного.
http://www.voloshba.nm.ru/inoslov/inoslov.htm - внизу страницы есть: Синтоистские медитации (Годичный цикл), Мисоги: Очищение Водопадом
http://www.aetw.org/jsp_ajikan.htm THE AJIKAN MEDITATION
Сайт достаточно известный, содержит некоторое количество отрывочного материала )
Сайт достаточно известный, содержит некоторое количество отрывочного материала )
Хотелось бы пообщаться на тему Сюгэндо несколько шире! (особенно это не помешает перед предстоящим семинаром сидоси Доминика Тибо.)
Итак, Сюгэндо -Путь обретения сверхъестественных сил и творения чудесных деяний посредством магической практики (один из вариантов прочтения Яп. СЮ-ГЭН-ДО 修験道)
修-СЮ ("осамэру")- овладевать, изучать.
験-ГЭН ("сируси")-чудесное деяние.
道-ДО - известный всем практикам боевых искусств -Путь.
Практиков Сюгэндо называли - Ямабуси - Спящие в горах , в силу различных обстоятельств горным отшельникам приходилось сражаться , защищая свои семьи и общины от гонений и преследований... Ямабуси пользовались большим авторитетом у сельских жителей их приветствовали и любили в каждой деревне, оказывая помощь во врачивании , предсказывая на длительные сроки погоду и давая множество полезных советов крестьянам они заслужили доверие народа...( в отличии от воинов, которые посещали поселения, только для сбора налогов или оповестить жителей об очередном суровом указе Даймё). Во время войны (которые постоянно проходили на средневековой земле Японии) крестьяне могли ожидать только голод, грабежи (от своих же солдат), страдание .. Посему военное сословие ,представляющее власть , в провинциях, мягко говоря, не долюбливали и порой даже ненавидели! Ямабуси ведя аскетический образ жизни , длительное время проводившие в горах ,оставались неподвласны правительству. Отсутствие контроля над горными отшельниками и их влияние на местное население , вынуждает Даймё силой подчинить вольных Ямабуси! Гонения на последних усиливаются... исходя из выше упомянутого, Ямабуси можно перевести как - воинственные горные отшельники (буси -воин , хотя данное слово пишеться по другому!) Людей практикующих Сюгэндо также называли : Яма-но хидзири -горные мудрецы, Сюгэндзя - занимающихся практикой для обретения магических способностей, Сюгёся - аскеты. Были также те кто , подымался в горы на некорое время , переодически, учавствуя в практиках , в другое время занимаясь просвещающей деятельностью таких называли -Сэндацу.
Помимо основной Яп. религии Синто (путь богов) послужившей для основания Сюгэндо , повлияли также представления религиозного , мистического Даосизма, эзотерического Буддизма , учение о Ин-Ё (Инь-Янь кит.) на становление Сюгэндо. Основателем принято считать Эн-но Одзуно ,более известного как Эн-но Гёдзя (634-703 гг.) В 1799 г. спустя много лет после его смерти, был канонизирован в качестве Бодхисатвы Дзимбэн - Дайбосацу- Великий Бодхисатва!
В различных сектах Сюгэндо , по разному преобладала та или иная религия. Известно два важнейших направления т.н. "буддийского" Сюгэндо: это - Хондзан-ха (связано со школой Тэндай) и Тодзан-ха (связано со школой Сингон).
Остановимся подробней на школе Сингон (истинное слово), которая являеться основой для психофизической тренировки в Сюгэндо и ниндзюцу.
Сингон относиться к Эзотерическому, Тантрическому буддизму ( Миккё - тайное учение). Учение основано в 9-м веке монахом Кукаем. В Миккё различные тела во вселенной, рассматриваються в трёх аспектах "ТЕЛО","ЗНАК" и "ДЕЙСТВИЕ".
ТЕЛО -есть материальное тело как таковое.
ЗНАК -это форма, облик вещи.
ДЕЙСТВИЕ - это действие материальных тел.
"ТЕЛО" вселенной ,согласно учению Миккё , состоит из пяти Великих элементов :
-Земля (ти) ,Вода (суй), Огонь (ка), Воздух (фу), Пустота (ку) к ним добовляеться "сознание"- духовное бытие (Син).
Истинный "ЗНАК" вселенной выражаеться в четырёх Мандалах (четыре неотделимые друг от друга мандалы, показывающие единство вселенной):
-Великая Мандала включает в себя две мандалы Конгокай (царство алмазного мира) и Тайдзокай (царство материального чрева) на которых структура вселенной представлена в образах будд.
-Самайя-мандала - на ней изображаются символы будд.
-Дхарма-мандала - на ней изображаются слова будд.
-Карма-мандала- изображаются деяния будд.
Вселенная складываеться из шести структурных компонентов земли (ти), воды (суй), огня (ка), воздуха (фу), пустоты (ку), сознания (син) и имеет четыре ипостаси.
Наибольший акцент делаеться на третьей категории- "ДЕЙСТВИЕ", здесь концентрируется всё, что связано с Миккё. Три деяния в Миккё - "Три тайны." Деяние - это Карма (сан. Деятельность) т.е. причинно-следственная связь явлений. Это "три тайны" миккё - это "тайна тела", "тайна речи", "тайна мысли", соединения рук в мудры (тайна тела), произнесение "истинных слов" (тайна речи), и молитва с думой о своем почитаемом будде Дайнити ("тайна мысли")- КАДЗИ "трёх тайн".
КАДЗИ "трех таин":
-КЭЦУ ИН (мудра)- "связанная печать".
-ДЗЮМОН(мантра)- "заклинание".
-НЭНРИКИ- задействует силу сознания.
В ниндзюцу: "Девять ступеней энергетической защиты ниндзя" -КУДЗИ -ИН. Ниже привожу название девяти методов защиты ниндзя:
1.ДОККО-ИН (Рин) - "Сила духа и тела".
2.ДАЙКОНГО-ИН (Пио)- "Приток энергии".
3.СОТОДЗИСИ-ИН (Тох)- "Гармония во вселенной".
4.УТИДЗИСИ-ИН (Ся)- "Мобилизация жизненных сил, врачевание"
5.ГЭБАКУКЭН-ИН (Кай)- "Предчувствование опасности".
6.НАЙБАМКЭН-ИН (дзин)- "Улавливание чужого намерения (мысли) и передача собственного (мысли).
7.ТИКЭН-ИН (Рэцу)- "Единение духовного и материального мира, овладевание временем и пространством".
8.НИТИРИН-ИН (Дзай)- "Манипулирование Пятью Первоэлементами".
9.ОНГЮО-ИН (Дзэн)- "Искусство быть невидимым".
Каждый слог ДЗЮМОН произносится совместно с КЭЦУ-ИН (т.н. пальцовки) и с божественным, ментальным образом с которым ниндзя отождествлял себя- НЭНРИКИ.
Я сталкивался только с некоторыми изображениями (картины,гравюры,нэцке и т.п.) данных Божеств... вот список используемых образов:
1.БИСАМОН-ТЭН-хранитель врат
2.ГОСАНДЗЭ ЯСА МЕ-"царь света".
3.ДЗИКОКУТЭН-НО ДЗИН-"царь дэвов".
4.КОНГО-ЯСА-МЕ-ДЗИН-"один из святых".
5.ФУДО-МЁ-"защитник истинной веры (главное божество в СЮГЭНДО)".
6.ГУНДАРИ-ЯСА-МЁ-ДЗИН-"один из божественных царей дэвов".
7.КОМОКУ ТЭН-НО ДЗИН.
8.ДАЙ-ИТОКУ ЯСА МЁ-"божественный царь дэвов".
Если кто-то из читателей (руководителей) форума имеет изображения данных божеств выложите пожалуйста на форуме . СПАСИБО!
Нажмите для просмотра прикрепленного файла(Бисамон-Тэн)
Нажмите для просмотра прикрепленного файла(Статуя Фудо Мё. Храм Тодзи)
Итак, Сюгэндо -Путь обретения сверхъестественных сил и творения чудесных деяний посредством магической практики (один из вариантов прочтения Яп. СЮ-ГЭН-ДО 修験道)
修-СЮ ("осамэру")- овладевать, изучать.
験-ГЭН ("сируси")-чудесное деяние.
道-ДО - известный всем практикам боевых искусств -Путь.
Практиков Сюгэндо называли - Ямабуси - Спящие в горах , в силу различных обстоятельств горным отшельникам приходилось сражаться , защищая свои семьи и общины от гонений и преследований... Ямабуси пользовались большим авторитетом у сельских жителей их приветствовали и любили в каждой деревне, оказывая помощь во врачивании , предсказывая на длительные сроки погоду и давая множество полезных советов крестьянам они заслужили доверие народа...( в отличии от воинов, которые посещали поселения, только для сбора налогов или оповестить жителей об очередном суровом указе Даймё). Во время войны (которые постоянно проходили на средневековой земле Японии) крестьяне могли ожидать только голод, грабежи (от своих же солдат), страдание .. Посему военное сословие ,представляющее власть , в провинциях, мягко говоря, не долюбливали и порой даже ненавидели! Ямабуси ведя аскетический образ жизни , длительное время проводившие в горах ,оставались неподвласны правительству. Отсутствие контроля над горными отшельниками и их влияние на местное население , вынуждает Даймё силой подчинить вольных Ямабуси! Гонения на последних усиливаются... исходя из выше упомянутого, Ямабуси можно перевести как - воинственные горные отшельники (буси -воин , хотя данное слово пишеться по другому!) Людей практикующих Сюгэндо также называли : Яма-но хидзири -горные мудрецы, Сюгэндзя - занимающихся практикой для обретения магических способностей, Сюгёся - аскеты. Были также те кто , подымался в горы на некорое время , переодически, учавствуя в практиках , в другое время занимаясь просвещающей деятельностью таких называли -Сэндацу.
Помимо основной Яп. религии Синто (путь богов) послужившей для основания Сюгэндо , повлияли также представления религиозного , мистического Даосизма, эзотерического Буддизма , учение о Ин-Ё (Инь-Янь кит.) на становление Сюгэндо. Основателем принято считать Эн-но Одзуно ,более известного как Эн-но Гёдзя (634-703 гг.) В 1799 г. спустя много лет после его смерти, был канонизирован в качестве Бодхисатвы Дзимбэн - Дайбосацу- Великий Бодхисатва!
В различных сектах Сюгэндо , по разному преобладала та или иная религия. Известно два важнейших направления т.н. "буддийского" Сюгэндо: это - Хондзан-ха (связано со школой Тэндай) и Тодзан-ха (связано со школой Сингон).
Остановимся подробней на школе Сингон (истинное слово), которая являеться основой для психофизической тренировки в Сюгэндо и ниндзюцу.
Сингон относиться к Эзотерическому, Тантрическому буддизму ( Миккё - тайное учение). Учение основано в 9-м веке монахом Кукаем. В Миккё различные тела во вселенной, рассматриваються в трёх аспектах "ТЕЛО","ЗНАК" и "ДЕЙСТВИЕ".
ТЕЛО -есть материальное тело как таковое.
ЗНАК -это форма, облик вещи.
ДЕЙСТВИЕ - это действие материальных тел.
"ТЕЛО" вселенной ,согласно учению Миккё , состоит из пяти Великих элементов :
-Земля (ти) ,Вода (суй), Огонь (ка), Воздух (фу), Пустота (ку) к ним добовляеться "сознание"- духовное бытие (Син).
Истинный "ЗНАК" вселенной выражаеться в четырёх Мандалах (четыре неотделимые друг от друга мандалы, показывающие единство вселенной):
-Великая Мандала включает в себя две мандалы Конгокай (царство алмазного мира) и Тайдзокай (царство материального чрева) на которых структура вселенной представлена в образах будд.
-Самайя-мандала - на ней изображаются символы будд.
-Дхарма-мандала - на ней изображаются слова будд.
-Карма-мандала- изображаются деяния будд.
Вселенная складываеться из шести структурных компонентов земли (ти), воды (суй), огня (ка), воздуха (фу), пустоты (ку), сознания (син) и имеет четыре ипостаси.
Наибольший акцент делаеться на третьей категории- "ДЕЙСТВИЕ", здесь концентрируется всё, что связано с Миккё. Три деяния в Миккё - "Три тайны." Деяние - это Карма (сан. Деятельность) т.е. причинно-следственная связь явлений. Это "три тайны" миккё - это "тайна тела", "тайна речи", "тайна мысли", соединения рук в мудры (тайна тела), произнесение "истинных слов" (тайна речи), и молитва с думой о своем почитаемом будде Дайнити ("тайна мысли")- КАДЗИ "трёх тайн".
КАДЗИ "трех таин":
-КЭЦУ ИН (мудра)- "связанная печать".
-ДЗЮМОН(мантра)- "заклинание".
-НЭНРИКИ- задействует силу сознания.
В ниндзюцу: "Девять ступеней энергетической защиты ниндзя" -КУДЗИ -ИН. Ниже привожу название девяти методов защиты ниндзя:
1.ДОККО-ИН (Рин) - "Сила духа и тела".
2.ДАЙКОНГО-ИН (Пио)- "Приток энергии".
3.СОТОДЗИСИ-ИН (Тох)- "Гармония во вселенной".
4.УТИДЗИСИ-ИН (Ся)- "Мобилизация жизненных сил, врачевание"
5.ГЭБАКУКЭН-ИН (Кай)- "Предчувствование опасности".
6.НАЙБАМКЭН-ИН (дзин)- "Улавливание чужого намерения (мысли) и передача собственного (мысли).
7.ТИКЭН-ИН (Рэцу)- "Единение духовного и материального мира, овладевание временем и пространством".
8.НИТИРИН-ИН (Дзай)- "Манипулирование Пятью Первоэлементами".
9.ОНГЮО-ИН (Дзэн)- "Искусство быть невидимым".
Каждый слог ДЗЮМОН произносится совместно с КЭЦУ-ИН (т.н. пальцовки) и с божественным, ментальным образом с которым ниндзя отождествлял себя- НЭНРИКИ.
Я сталкивался только с некоторыми изображениями (картины,гравюры,нэцке и т.п.) данных Божеств... вот список используемых образов:
1.БИСАМОН-ТЭН-хранитель врат
2.ГОСАНДЗЭ ЯСА МЕ-"царь света".
3.ДЗИКОКУТЭН-НО ДЗИН-"царь дэвов".
4.КОНГО-ЯСА-МЕ-ДЗИН-"один из святых".
5.ФУДО-МЁ-"защитник истинной веры (главное божество в СЮГЭНДО)".
6.ГУНДАРИ-ЯСА-МЁ-ДЗИН-"один из божественных царей дэвов".
7.КОМОКУ ТЭН-НО ДЗИН.
8.ДАЙ-ИТОКУ ЯСА МЁ-"божественный царь дэвов".
Если кто-то из читателей (руководителей) форума имеет изображения данных божеств выложите пожалуйста на форуме . СПАСИБО!
Нажмите для просмотра прикрепленного файла(Бисамон-Тэн)
Нажмите для просмотра прикрепленного файла(Статуя Фудо Мё. Храм Тодзи)
Небольшой ролик Сюгэндо - обратите внимание - перед практиком на полке расположены основные божества "во главе" с Фудо мё...также присутствуют свечи (огонь), растения, вода, нарисована биджра Фудо мё (кан) ... на стене традиционные две мандалы Тайдзокай и Конгокай...
http://www.youtube.com/watch?v=w3LnC3y7Les...feature=related
Церемония Сайто-Гома http://www.youtube.com/watch?v=BoCNjzeIJdo
Сюгэндо - Кумано http://www.youtube.com/watch?v=IvKvCGqM91w&translated=1
http://www.youtube.com/watch?v=w3LnC3y7Les...feature=related
Церемония Сайто-Гома http://www.youtube.com/watch?v=BoCNjzeIJdo
Сюгэндо - Кумано http://www.youtube.com/watch?v=IvKvCGqM91w&translated=1
http://www.onmarkproductions.com/html/shugendou.html - здесь имеются изображения божеств, а так же мантры и еще много чего
Спасибо за ссылку - прекрасный сайт -масса полезной информации...
Сегодня была прекрасная возможность попрактиковать Мисоги (Мисоги-хараи)., я в свою очередь отправился на святой источник , сложив мудру гэбакку-ин и произнося мантру к Фудо-мёо, некоторое время провёл в воде... Чувствую себя превосходно - заряд бодрости и энергии колоссальный!!!
У меня давно имеется вопрос по теме, для понимающих: Ритуал посвящённый Фудо-мёо: после некоторых известных манипуляций ,практик образует тоин -мудру меч и подняв левую руку над головой вращает три раза ПРОТИВ часовой стрелки? по завершению ритуала следует вращать также ПРОТИВ часовой или ПО ЧАСОВОЙ? - интересует конкретно направление вращения, остальные детали понятны! спасибо!
Сегодня была прекрасная возможность попрактиковать Мисоги (Мисоги-хараи)., я в свою очередь отправился на святой источник , сложив мудру гэбакку-ин и произнося мантру к Фудо-мёо, некоторое время провёл в воде... Чувствую себя превосходно - заряд бодрости и энергии колоссальный!!!
У меня давно имеется вопрос по теме, для понимающих: Ритуал посвящённый Фудо-мёо: после некоторых известных манипуляций ,практик образует тоин -мудру меч и подняв левую руку над головой вращает три раза ПРОТИВ часовой стрелки? по завершению ритуала следует вращать также ПРОТИВ часовой или ПО ЧАСОВОЙ? - интересует конкретно направление вращения, остальные детали понятны! спасибо!
Цитата(Butr.S @ 20.1.2010, 0:18) 
Спасибо за ссылку - прекрасный сайт -масса полезной информации...
Сегодня была прекрасная возможность попрактиковать Мисоги (Мисоги-хараи)., я в свою очередь отправился на святой источник , сложив мудру гэбакку-ин и произнося мантру к Фудо-мёо, некоторое время провёл в воде... Чувствую себя превосходно - заряд бодрости и энергии колоссальный!!!
У меня давно имеется вопрос по теме, для понимающих: Ритуал посвящённый Фудо-мёо: после некоторых известных манипуляций ,практик образует тоин -мудру меч и подняв левую руку над головой вращает три раза ПРОТИВ часовой стрелки? по завершению ритуала следует вращать также ПРОТИВ часовой или ПО ЧАСОВОЙ? - интересует конкретно направление вращения, остальные детали понятны! спасибо!
Сегодня была прекрасная возможность попрактиковать Мисоги (Мисоги-хараи)., я в свою очередь отправился на святой источник , сложив мудру гэбакку-ин и произнося мантру к Фудо-мёо, некоторое время провёл в воде... Чувствую себя превосходно - заряд бодрости и энергии колоссальный!!!
У меня давно имеется вопрос по теме, для понимающих: Ритуал посвящённый Фудо-мёо: после некоторых известных манипуляций ,практик образует тоин -мудру меч и подняв левую руку над головой вращает три раза ПРОТИВ часовой стрелки? по завершению ритуала следует вращать также ПРОТИВ часовой или ПО ЧАСОВОЙ? - интересует конкретно направление вращения, остальные детали понятны! спасибо!
Против часовой, но правой рукой (сразу после звезды над головой)
Аригато годзаймасита!!!
очень важно учитывать детали при проведении такой практики...
очень важно учитывать детали при проведении такой практики...
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.