Так и есть, по нескольким сразу идти - никуда не придти, поэтому один путь главный. Но замыкаться на нём тоже не хочеться. Я всегда открыта для новых взглядов на мир, люблю учиться, и мне более интересны люди, мнение которых отличается от моего собственного, чем те, что постоянно во всём соглашаются. Спорить - это хорошо, если целью спора не является вопрос "Кто на свете всех умнее, всех прекрасней и мудрее?!"

Мудрость она с опытом приходит, а опыт как правило с возрастом (если практиковаться), так что у нас еще все впереди!

P.S.
Квотить все подряд не есть хорошо для нашего форума посему будте лаконичнее в этом. Ваш модератор Ryumon

Я вижу у ответственности еще одну сторону, не связанную с ошибками или с виной..
А именно ответственность и способность принять решение и воплотить его, довести до конечной или логичной точки начатое.

Когда я описывал метод, я и не имел целей писать про медитацию. Метод был описан в ключе достижение внутренней тишины как результата.

Решительность – качество вообще редкое. ИМХО решительность есть у тех людей которые ради достижения своих желаний ездят в другое страны к мастерам, в Сибирь к шаманам… и т.д. и т.п. т.е. совершают «усилие» недоступное другим людям из страха перед переменами. Оставить работу и уехать на год – просветляться, например – об этом мечтают многие, реализуют единицы. Я так не могу, для меня в Москву на семинар было целым подвигом выехать.
Ответственность – качество еще более редкое.
присущее от рождения,
приобретаемое при качественном воспитании,
либо от перенесенных страданий,
либо специальных практик.
В данном качестве я понимаю признание того, что каждое наше действие изменяет нас и окружающий мир. Признаться себе во всех своих «грехах» перед самим собой и другими людьми – это могут единицы. А вот начать что-то улучшать в себе – могут еще меньше. Что же до – доведения дела до завершения – вообще единицы.
Как говорят даосы – «практикующих как волос на теле коровы, достигших – как рогов единорога».
ИМХО.

Подобные суждения лишают тебя вообще всякого шанса на успех в приобретении данных качеств.
Если я замечаю подобные мысли и настроения у себя, то выжигаю их "калёным железом".
Какое тебе вообще дело до того что делают или не делают другие, отвечай только за себя. Это и есть та самая ответственность за свои поступки. Не ищи "великих" дел, для её проявления, она должна быть в любом твоём действии. Даже незначительном.

Вера - огромная сила, она способна сделать невозможное возможным. Если бы я действовала без веры, то возможно, никогда бы ничего не изменила кардинально в своей жизни.


Интересно, как вы понимаете эту цитату. На мой взгляд она имет некое отношение к качествам, которыми должен обладать воин.

"С помощью глаз смотри в глаза.
С помощью ушей слушай уши.
С помощью сердца возвращайся в сердце.
Если будешь следовать этому,
То всё вокруг будет чётким,
Как по натянутой верёвке.
А изменения будут тебе послушно цикличны."
(Чжуан-Цзы)

У меня нет таких мыслей, их у меня вообще мало.

А так, приведу достаточно распространенную систему:

Буси дзенпо (десять ступеней медитации)

Бyси дзэнпо - способы самопознания воина чеpез молчаливое самоyглyбление содеpжали одиннадцать стyпеней активной медитации на заданной теме:

Пеpвый ypовень-тино ката - земной ypовень - сосpедоточившись на мысли о бpенности человеческого тела, нyжно было во всей полноте пpедставить себе, насколько слаб, несовеpшенен и беспомощен человеческий оpганизм как таковой, мысленно yвидеть пpоцесс быстpого стаpения, и неизбежной смеpти, свыкнyться с мыслью о тысячах болезней, котоpые могyт pазpyшить этy хpyпкyю оболочкy. Этот этап лyчше всего помогал почyвствовать огpаниченные возможности тела, "yвидеть" его pеальность.

Втоpой ypовень - сyйно ката - ypовень воды пpедyсматpивал медитацию на темy о неадекватности того воспpиятия pеальности, котоpое дают нам оpганы чyвств. Hа этом ypовне следовало пpедставить себе все веpоятные типы ситyаций, в котоpых оpганы чyвств могyт обманyть вас, введя в заблyждение, и дать искаженнyю каpтинy того, что пpоисходит вокpyг.

Тpетий ypовень - кано ката - ypовень огня был посвящен медитации на темy непостоянства и несовеpшенства человеческого yма. Следовало pазмышлять о том, как быстpо меняются в мозгy человека стеpеотипы, как то, что вчеpа казалось высшей ценностью yтpачивает всякий смысл, сколь иллюзоpно деление на хоpошее и плохое и т.д. Цель медитации на этy темy осознать слабость человеческого yма и неистинность любого yмозаключения.

Четвеpтый ypовень - фyно ката - ypовень ветpа был посвящен постижению собственной незначительности и ничтожества во Вселенском масштабе, в пpостpанственном и вpеменном измеpениях.

Пятый ypовень - возвpащение к ypовню земли - медитапия о том, как матеpиальное в этом миpе стpемится возобладать над дyховным, с целью избавиться от пpивязанностей и желаний.

Шестой ypовень - возвpащение к ypовню воды, медитация на темy полного отождествления себя с окpyжающими, с целью избавления от эмоций, вызываемых общением с людьми.

Седьмой ypовень - возвpащение к ypовню огня - pазмышления о взаимосвязи пpичины и следствия, для избавления от ложных сyждений.

Восьмой ypовень - возвpащение к ypовню ветpа - медитация на темy множественности пpоявлений pеальности, с целью избавиться от огpаниченности воспpиятия.

Девятый ypовень - кyно ката - ypовень пyстоты - медитация на дыхании - т.н. нейтpальная концентpация с целью войти в состояние безмыслия.

Десятый ypовень - тайкино ката - ypовень "Великого пpедела" - мысленно пеpеносясь в бyдyщее, следовало из этого вообpажаемого бyдyщего как бы yвидеть себя в пpошлом (настоящем) с целью оценки пpавильности пpинятого pешения.

Одиннадцатый ypовень - мокино ката ypовень беспpедельности, ypовень видения бyдyщего, исходя из относительности понятия вpемени.

Таковы были одиннадцать стyпеней медитации, пpоходя чеpез котоpые ночной воин обpетал пpосветление и даpадекватного воспpиятия миpа.

Ещё раз убеждаюсь, что одни и те же вещи присутствуют в разных системах, но, как говорит Shinoby, только по другому называются.

Скорее всего практика дзадзен есть не только в дзень-буддизме. Вот буквально недавно слышала о той же практике с тем же названием, но мне доказывали, что это сугобо индийская практика из Адвайты Веданты. Её мне преподнесли как практику созерцания собственных мыслей.
Но суть вроде та же.
Сколько тебе необходимо времени чтобы войти в состояние внутренней тишины (созерцания мыслей), я не говорю о плной остановке мыслительных интепритаций (это "немного" разные вещи), и как долго ты можешь пребывать в этом состоянии ?

Все верно, сама практика дзадзэн (сидячий дзэн или чань (кит.)) произошла от пришедшей в китай индийской дхъяны.


Если брать именно практику дзадзєн (сидячего дзэн) то в день я ей уделяю 10-30 мин. примерно , что считаю вполне достаточным, (есть и др. практики), иногда до 1 часа примерно.